到了宋真宗赵恒执政时，文人已经成为了社会的主导阶层。宋真宗深知，文人不仅家世平凡，他们的忠诚和才华更能为国家服务，因此他亲自提笔，写下了脍炙人口的《励学篇》来激励民众读书。诗中写道：

“富家不用买良田，书中自有千钟粟；

安居不用架高堂，书中自有黄金屋；

出门莫恨无人随，书中车马多如簇；

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”

这首诗中所提到的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”成为了流传千古的名句。通过这些举措，宋真宗不仅延续了赵匡胤和赵光义的政策，还通过大力支持科举考试，推动了社会的阶层流动和稳定。

宋真宗与“铁血宰相”的关系

尽管宋真宗在位期间采取了许多有利于社会安定的政策，但他的“崇文”倾向和安逸心态也导致了他在面对内忧外患时的迟钝。特别是，他并没有像其父赵光义和伯父赵匡胤那样，保持足够的警觉性来应对外敌威胁。宋真宗的宰相李沆对此深感忧虑，尽管李沆自己并非典型的铁血宰相，但他清楚帝王不能缺乏警觉，否则国家便会陷入困境。

在北方辽国威胁加剧的情况下，李沆时常提醒宋真宗保持警觉，并提醒朝臣们不能安逸度日。尽管如此，宋真宗在当时较为安定的局势下仍然抱有放松警惕的心态，直到辽国再次南侵。此时，另一位“铁血宰相”寇准挺身而出，帮助宋真宗振作起来，最终通过亲征打击了辽国的进攻，并在澶渊之盟中实现了与辽国的和平协议。

宋真宗的“封禅造神运动”

尽管战事平息，宋真宗在与辽国签订和平协议后，内心却难以平复。他意识到，作为一位中原大帝，自己竟然需要通过向辽国支付巨额岁币来避免战争，这对他的名声造成了影响。为了挽回面子，宋真宗寻求了宰相王钦若的建议，王钦若提出可以通过封禅泰山来恢复皇权的威严。

于是，宋真宗开始了为期数年的“封禅造神运动”，这是一次充满象征意义的政治表演。虽然他并未开疆拓土，但通过制造“祥瑞”和“天书”的故事，成功地将自己塑造成一位受到天命庇佑的皇帝。这场“封禅”行动不仅耗费了大量的国家资源，还为朝廷带来了虚假的荣耀和假象的威严。

尽管王旦等人明知其中的虚伪，仍然配合宋真宗的安排，继续支持他的“造神”行动。每次封禅后，宋真宗都通过奖赏和“祥瑞”故事，安抚和安定了朝中的忠诚官员。然而，历史的繁杂事务和虚伪的表演最终未能掩盖他治国的不足。

宋真宗的“阿Q精神”与历史遗产

虽然宋真宗在位时采取了不少安逸的政治手段，仍有李沆、寇准、王旦等贤臣辅佐，他最终带领北宋度过了多次危机，使得国家在经济上稳步发展。然而，他对“祥瑞”和“封禅”的迷恋，以及对国家实际治理的漠视，也让他的统治显得不那么称职。

宋真宗赵恒最终去世，享年55岁。尽管他的治理下北宋在经济上取得了长足发展，但他个人的历史地位却未能像赵匡胤和赵光义那样光辉。北宋在他的治下依然能够维持稳定，部分得益于先父及叔父为国家奠定的坚实基础，但如果没有他们的辅佐和李沆等人的努力，宋真宗或许难以达成这样一个相对平稳的局面。

这场“封禅”运动最终消耗了宋朝不少资源，但也成为他在位期间的标志之一。

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